Gloria Mundi

Acercándose el centenario del primer gran genocidio del Siglo XX (cuya impunidad fue modelo para los que vinieron después) la disputa sigue sin solución. Como se puede leer en este artículo, Turquía se obstina en negar su responsabilidad y por buenas "razones": hay una lista de familiares de las víctimas esperando para reclamar indemnizaciones (como Alemania hizo con las víctimas de la Shoá). Pero si durante décadas su situación estratégica frente a la URSS la protegió ante las naciones occidentales (el realismo geopolítico, ya se sabe, acalla los escrúpulos humanistas) la situación ya no  es la misma. Turquía aspira a ser admitida en la Unión Europea y no es fácil silenciar los reclamos cuando el "cuco" comunista ya no existe.

Ilustración para esta nota de agencia sobre el "escándalo" del espionaje de Obama sobre amigos y aliados destapada por Snowden. Como bien dice la (mucho más interesante y colorida) nota complementaria: lo único escandaloso en esto es la hipocresía con la que se reviste la más conocida (e ineludible) actividad de cualquier dirigente político: el espionaje.
Y agrego yo, recurriendo al tesoro de frases para toda ocasión que nos dejara el General Vizcacha: "Los hombres son buenos, pero si se los vigila son mejores".

Una buena producción que en varias notas recorre el panorama religioso del Brasil con el que se va a encontrar Bergoglio en su visita papal.
El monopolio cultural de la Iglesia Católica ha venido siendo erosionada desde distintos ángulos: el Evangelismo electrónico, los ritos africanos, el agnosticismo o ateísmo modernos.
A cambio han aparecido los grupos carismáticos; un intento de mística plebeya para tratar de llenar el vacío dejado por el reflujo forzado de la marea tercemundista de los '60 y '70. Ya hemos dicho que la ambigua postura del hoy Francisco hacia aquella prédica socializante obedecía a una lógica institucional más que a un rechazo teológico. Hoy tiene a su favor el testimonio del franciscano Leonardo Boff dando por saldada aquella historia.
Queda por ver si Francisco logrará articular un discurso seductor para recuperar la atención de los numerosos empresarios paulistas que se han volcado al Evangelismo y tienen influencia en partidos políticos aliados del gobierno. Para Lula y Dilma estos partidos han sido un auxilio para lograr estabilidad en el intrincado sistema político brasileño que -al imposibiltar la formación de mayorías parlamentarias- ha sido el motor de la corrupción (los votos flotantes cuestan). Estos empresarios también necesitan un reaseguro ideológico que justifique su actividad económica: "proveer trabajo con Justicia Social". Veremos si lo que el "Papa del Fin del Mundo" tiene para decirles alcanza para reverdecer laureles marchitos.

Esta ilustración fue hecha para esta nota. Pero la metáfora de la "tentadora" Anita Ekberg me gustó como símbolo de algo diferente: la intensa corrupción vaticana que ya se llevó puesto a Ratzinger y veremos si no lo hace con Bergoglio también.

Entretanto, esta es la traducción al castellano de mis impresiones sobre el nuevo papa que escribí para los lectores de mi blog en inglés, que -tal vez- ya sean muy obvias para los lectores argentinos.
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¿Así que se preguntan qué clase de papa será mi compatriota Jorge Bergoglio (también conocido como Francisco)? en dos palabras: uno muy, muy político. A diferencia de su predecesor Ratzinger, este no es un hombre de gabinetes, sino un hombre de la calle. Fue el típico chico común, criado en un típico barrio de clase media-baja de Buenos Aires. Con una particularidad: él eligió ser sacerdote (contra la fuerte oposición de su madre). Y eligió serlo por el camino más arduo: en la Compañía de Jesús; así que como cualquier jesuita es un hombre que sabe de ascetismo mezclado con duro trabajo de estudios.

El tiempo y el lugar son importantes: Bergoglio llegó a sus responsabilidades sacerdotales cuando la Argentina era desgarrada entre izquierdistas y derechistas. Muchos jóvenes sacerdotes fueron seducidos por la Teología de la Liberación y decidieron residir en las "villas miseria" en busca de un Jesús "revolucionario", enfrentado a los "sumos sacerdotes" y los "mercaderes del templo". Bergoglio (como la facción peronista a la que estaba vinculado, Guardia de Hierro) buscó una "tercera posición": acercar los pobres a la Iglesia sin disolver a ésta entre aquellos. Esta es la raíz de su ambigua conducta con respecto a la feroz última dictadura: ayudó silenciosamente a aquellos que apelaron a él, mientras dejaba solos a aquellos que se negaban a reconocer las nuevas circunstancias (este es el caso de dos jóvenes sacerdotes de los que se ha ocupado la prensa en estos días).

El cardenal Bergoglio se convirtió en jefe de la Iglesia argentina cuando el país luchaba por superar la más profunda crisis de su historia. Mientras que pudo no haberse opuesto al enfoque neo-keynesiano de Néstor y Cristina Kirchner, bien pudo sentirse alejado por la retórica izquierdista de éstos y su enfatizada proximidad a los organismos de Derechos Humanos que resentían la complicidad de la jerarquía eclesiástica con la dictadura. De modo que se vio envuelto en una competencia con ellos y más cercano a la dispersa oposición política. Como resultado de ello, fue derrotado por las iniciativas liberales (como el matrimonio igualitario) que ellos apoyaron y fueron bien recibidas por la mayoría. Cuando su prospectiva parecía ser la jubilación, se encuentra con una nueva y mucho más amplia oportunidad.

Así que -con las debidas restricciones- esta es mi conjetura de las acciones previsibles del papa Francisco:

1) Al interior de la Iglesia, una postura enérgica contra el encubrimiento de casos de abusos. Una exigencia de "salir" a trabajar con los pobres, los jóvenes y los marginalizados (como los drogadictos). No veo un final cercano al celibato sacerdotal sino una actitud flexible hacia aquellos que optan por el matrimonio y desean seguir vinculados a la Iglesia de alguna manera.